(日告去留诗一章遂丨丨凌空而去四子讲德论今 吾/夫子 闭门丨丨专精趋学者有日矣注丨丨不行也)剑跃(晋书/张华)
(传华见牛斗之间常有紫气问豫章人雷焕焕曰宝 (第 62b 页)

(丨与鸟飞北入我家国见 吾庆 室宋玉神女赋被华藻之可好兮/若翡翠之丨丨贾谊服鸟赋服乃叹恖举首丨丨口不能言请对)
(以臆枚乘七𤼵阳 (第 34b 页)

　　摄官二

原不二事(礼/)　兼职(兼人/之称)　增周制尚兼官(群书考索/云或问自)
(太宰至旅下士其为官六十有三而为府者六为胥与/史者皆十有二而为徒者百有二十何也曰此皆兼官)
(也自唐虞以来禹以司空而兼百揆羲和以二人而兼/四岳乃舜二十二人之咨则四岳实一人兼之古者官)
(不必备惟其人而已有其人则备无其人则兼是以周/官之作实仿唐虞之制而官事不摄 吾夫子

所以深责)
(管仲变先王之法也以三公言之召公为保周公为师/而太傅无与焉二公实兼之也周公既师疑作死字召 (第 2b 页)

庸论孟规矩准绳犹如
菽粟布帛之征一息不继民不得生浮文胜质奚利攸
行走将膏吾车秣吾马由伊洛以溯洙泗而履 吾夫子
之庭不知其不可也先生离席而立降阶頫首请先群
经旁艺居后以翰墨林为道渊薮
　　颂一 (第 52b 页)

其语矣国有君邑有大夫而争讼者诉于其门
乡有庠里有学而学道者赴于其家乡人有为不善于
室者父兄辄相与恐曰 吾夫子 无乃闻之呜呼彼独何
修而得此哉意者其积之有本末而施之有次第耶今
吾族人犹有服者不过百人而岁时蜡社不能 (第 38b 页)

矣 小学绀珠丨丨儒道释 齐东野语理宗)
(朝有待诏马远画丨丨图黄面老子则跏趺中坐犹龙/翁俨立于傍 吾夫子 乃作礼于前一日传旨俾古心江) …… (第 46a 页)
(子远作赞公即赞之曰释氏趺坐老聃傍睨惟 吾夫子/ 绝倒在地遂大称旨 苏颋奉和圣制过晋阳宫应制)
(诗下辇崇丨丨建碑当九门皎卢仝寄赠含曦上人诗/化物自 (第 46b 页)

　　自前世以来传为孔子书故太白撰紫阳先生铭有
延陵既殁仲尼呜呼之语字苑亦云李阳冰初师峄
山碑后见仲尼季札墓刻遂变化开阖若龙蛇蟠踞
自言斯翁之后直至小生曹喜蔡邕不足比数此碑
大历十四年萧定再刋本然必谓 吾夫子 书于何所
据也(集古后录) (第 17a 页)

　　杭会郡也华侈甲天下而学无藏书颁于廷者惟经
惟四书惟性理惟孝顺五伦官所置仅汉宋诸史瑞
董学又明年请于按浙监察御史宋公公慨然曰吾

方石经是葺斯举也盍并图之夫有书而不读君子
病焉况无书乎于是出荆金贮于府时遣训导林凤
鸣刘铦往求焉越三月书至约计万卷经史子集秩
然略备椟藏于阁叀训导领之师生诵观藉其出纳
惟谨其名数称之石皆公命也既成瑞进师生告之
曰子知监察公之垕尔庠校者至且远乎古之君子
道足以表世则物而功化之盛极于康海宇涵蠢动
参天两地莫之尚也未有不学而成者 吾夫子

设教 …… (第 21a 页)
求道者五经四书足矣奚以多为
多言者道之害也嗟乎此非知道者信斯言也淫哇
郑卫诗所宜删宋万许止春秋所宜削 吾夫子

不然 (第 21b 页)

　得之穆伯长穆伯长得之陈图南者所谓先天之学

　也殊不知 吾夫子

作系辞大传言易有太极是生两
　仪两仪生四象四象生八卦及言八卦成列因而重
　之即便是八卦次序图与六十四 …… (第 41a 页)
　传言天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八
　卦相错数往者顺知来者逆即便是八卦方位图与
　六十四卦方位图也伏羲四图当 吾夫子

时尚存迨
　秦汉间或为方士所秘藏至陈希夷先生始得之耳
　今观四图当作五节看要见圣人作易自然之次第 (第 41a 页)

　耄犹荒度作刑以诰四方正见其不敢怠也至谓宏
　敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟
　尔之中诵斯言也穆王之命诰与 吾夫子 垂训之意
　昭然如日星也后人徒信杂说而不信圣经何哉
　　秦誓
　昔者孔子删书而终之以秦誓尝窃怪焉或以 (第 75b 页)

　授受之际丁宁告戒不过如此则天下之理岂有以
　加于此哉自是以来圣圣相承若成汤文武之为君
　皋陶伊傅周召之为臣既皆以此而接夫道统之传
　若 吾夫子 则虽不得其位而所以继往圣开来学其
　功反有贤于尧舜者然当是时见而知之者惟颜氏
　曾氏之传独得其宗及曾 …… (第 5a 页)
　涉多闻自谓实得譬仆𨽻入睹武库自以为巨富也
　故孔孟慨知德者鲜不知道者众皆此类也然道无
　形也谓之凝道何哉可欲之谓 善有 诸己之谓信充
　实之谓美凝即充实有诸中也犹水之冻焉天气栗
　烈大地皆冰故水之与器凝结为一不知水之为器 …… (第 56b 页)
　盈科后进放乎四海有本者加是知水之本则知
　性矣或者又曰知故之利则知性之善无疑也彼
　谓性犹杞柳性犹湍水生之谓性食色性也有性
　 善有 性不善性可以为善可以为不善诸说纷纷
　皆不知故之利皆不免于凿矣彼谓性无善无不
　善也不有似于故之利乎 (第 102a 页)

　言天而不外乎日月星辰言海而必及乎蓬瀛桑碣
　将使遐方之人亦得而尽览之卧游乎洞天福地必
　有旷心逸度默契 吾夫子 之所以小天下者矣 …… (第 1b 页)
　久之相与叹曰天下之大非无名山大川可观而千

　万年斯文一脉独肇于此得非天地五行精华之气
　自开辟初已秘于此一旦 吾夫子

应祷而生有以独
　得之尽夺天下古今之秀为人之至又为圣之至也
　　阙里庙图
　庙之制中为大成殿十楹崇八 (第 32b 页)

而学道者赴于其家乡人有为不善于室者父兄辄相
与恐曰 吾夫子 无乃闻之呜呼彼独何修而得此哉意
者其积之有本末而施之有次第耶今吾族人犹有服
者不过百人而岁时蜡社不能 (第 4a 页)

子墨子南游使卫关中载书甚多弦唐子见而怪之曰 吾夫子 教公尚过曰揣曲直而已今夫子载书甚多何
有也子墨子曰昔者周公旦朝读书百篇夕见七十士
故周公旦佐相天子其 (第 12a 页)

　　宋马远三教图
江文忠公赞马远三教图有坐地立地笑倒在地之语
世传以嗢噱今观此画瞿昙氏前行曳踵却顾而 吾夫
子 与柱下史比肩趋其后若犹有远馀意惜世无江公
为作赞也泰定元年八月二十叉六日金华黄溍书(珊/)
(瑚网 (第 29b 页)

　　　明文徵明画寒林
文衡山先生寒林捎空戳云有从地一涌而出者断不
可以手追焚香默坐对之如在荒江野岸维舟霜柳之
下而已(六研斋笔记/)
　　　明文徵明白描老子像
犹龙公道貌玄言 吾夫子 以为不可测识者而徵仲先
生以笔墨追之几得影响此不复当以艺事目矣必焚
登流眉香一铢乃可开卷壬戌十二日李 (第 58a 页)

　王梅溪宠示室铭帖(行书/纸本)
十朋伏蒙宠示室铭题跋并和诗三复钦叹诗词意俱
工但过情之誉非所敢当耳铭跋高深微妙然有所未

谕者不欺二字岂晚学无力量之人所敢拟议以是名
室自知得罪窃效古人坐右铭聊以自警云耳张丞相
以合天人为不欺深得中庸谨独论语一贯之旨其说
非不广大其为训戒也亦深且至矣而高见以为未广
如是则 吾夫子

所谓惟天为大吾谁欺欺天乎之语亦
未广耶近世学者多流入于异端反以(下有为/字点去)吾圣人
之道为小又以 (第 17a 页)

朝之名公卿与四方之贤士咸
谓华氏有贤母子乃作为贞节堂诗以称道其事而属
序于祁祁谓诗之有系于风化尚矣昔 吾夫子 取当代
列国之诗而去取之苟有能守节服义以自著见者咸
得收录不在删逸之数当是时周室虽微而先王之遗
风馀 (第 39b 页)

　　过东峰记
由祠北降而东取道松间忽有物行松上大如鼠尾芃
芃然闻人声瞿视不复动仆辈拊掌激之越树去行二

里所至祠山祠入观焉山水画满壁颇似范宽家法而
浑不及化余笑曰此中著此画作者固无足责命之者
谁欤老君殿中居杨师迓予谒之予再拜因思 吾夫子

谓见之犹龙口张而不能嗋吾安敢不拜师出果茗松
花粉供余并以万年松数十本为赠盖卷柏之属而不
屈者虽有松柏 (第 15b 页)

　　记如右李皓

　　江文忠公赞马远三教图有坐地立地笑倒在地
　　之语世传以为噱今观此画瞿昙氏前行曳踵却
　　顾而 吾夫子

与柱下史比肩趋其后若犹有远馀
　　意惜世无江公为作赞也泰定元年八月二十又
　　六日金华黄溍书
　　昔 (第 56b 页)